no. 23 Editorial
Moodboard

ISSN · 2183-5527

Ensaio Visual + Autor em residência

7 Retratos

7 Retratos

João Fonte Santa

VHS, 29' De João Fonte Santa, com assistência de António Caramelo O vídeo Sete Retratos foi criado para a exposição Mundo de Aventuras, comissariada por José Alberto Ferreira …

7 Retratos

B, Y, R

Ensaio Visual

B, Y, R

Henrique Biatto

Água Viva

Ensaio Visual

Água Viva

Lander Patrick, Gonçalo Marques, José Soares

Pelo caminho mais longo

Ensaio Visual

Pelo caminho mais longo

Margarida Rodrigues (MAR)

Trabalhar com montanhas é fácil

Artigo

Trabalhar com montanhas é fácil 

Isadora Alves

Processo de desemolduramento

Ensaio Sonoro

Processo de desemolduramento

Frantz Loriot

Afogado, no vexame de luz

Ensaio Visual

Afogado, no vexame de luz

Isabela Abate & João Castro

Caderno de trabalho na adaptação da Peça de teatro Em Frente da Porta, Do Lado de Fora (1947)

Ensaio Visual

Caderno de trabalho na adaptação da Peça de teatro Em Frente da Porta, Do Lado de Fora (1947)

Pedro Paiva

Sightings

Ensaio Visual

Sightings

Francisco Novais

HALF A STEP FROM HOME

Ensaio Visual

HALF A STEP FROM HOME

António Olaio

Misfits

Ensaio Visual

Misfits

Fabrizio Matos

Out Of Here

Ensaio Sonoro

Out Of Here

Quatroconnection (Carla Santana)

Weiße Rose

Ensaio Visual + Autor em residência

Weiße Rose

João Fonte Santa

it was just drained, drained

Ensaio Sonoro

it was just drained, drained

André Hencleeday

Lavagem

Ensaio Visual

Lavagem

João Jacinto

XXX

Ensaio Visual + Autor em residência

XXX

João Fonte Santa

A mão não especializada

Ensaio Visual

A mão não especializada

Carolina Lino

B
r
e
v
e
s

Wrong Wrong n.23

Misfits

Wrong Wrong n.15

69 ANNÉE ÉROTIQUE

Editorial

Ano erótico porquê? A célebre canção de Serge Gainsbourg com Jane Birkin ofereceu-lhe um travo de subversão em tempos que já eram de ressaca revolucionária. As expectativas do ano anterior não haviam sido concretizadas e os anos 60 fechavam com uma chamada a realidades menos utópicas, a uma política do imediato, a que nem o peso simbólico da chegada do Homem à Lua podia retirar o predomínio. A materialização das mudanças libertárias numa sociedade alternativa ficou adiada. Mas a força criadora com que 1969 resume a sua década iria perdurar — até hoje.

Senão, vejamos: cinquenta anos depois, podemos lembrar momentos-chave que abriram novos horizontes. A Apolo 11 e o pequeno passo de Neil Armstrong, uma sonda soviética em Vénus, o primeiro coração artificial, as mensagens ARPANET entre computadores, precursoras da Internet; os «actos da linguagem» de J. R. Searle, o conflito das interpretações de Ricoeur, a conversa infinita de Blanchot; enquanto Beckett recebia o Nobel, a literatura afrontava a vergonha e a culpa (Philip Roth), a dissociação de corpo e ego (Margaret Atwood), o fracasso pessoal (Naipaul) e colectivo (Vargas Llosa); com «Três Estudos Sobre Lucian Freud», Francis Bacon renovava o espanto da figuração, enquanto a arte, cada vez mais conceptual, multiplicava as suas direcções, entre as quais as da Arte Povera e da Land Art; os grandes espaços eram também para a música, através de festivais como Woodstock; o novo e a vanguarda conduziam a música popular (psicadelismo, Bowie, Beatles, Led Zeppelin, Doors) e contemporânea, e também o teatro (das ruas ao clássico instantâneo «Oh! Calcutta!»); Hollywood mudava, com filmes inclassificáveis («O Cowboy da Meia-Noite», «Bob & Carol & Ted & Alice», «Easy Rider»), e por toda a parte se praticava um cinema (na continuação da Nouvelle Vague e de vários movimentos de renovação, do Brasil à Alemanha Ocidental e ao Japão) que rompia com os padrões e linguagens estabelecidos, enquanto autores veteranos como Buñuel, Bresson e Bergman estreavam obras de assinalável invenção e liberdade; e o vídeo, por sua vez, conhecia as suas primeiras exposições colectivas de relevo.

Os limites do progresso e da consciência humana expunham-se nas guerras do Biafra e do Vietname. Ditaduras de extrema-direita mergulhavam a América Latina nos seus anos de chumbo. Protestantes e católicos confrontavam-se na Irlanda do Norte. A Leste os regimes optavam pelo apaziguamento, comprando tempo. A África dividia-se entre eleições e golpes de estado, Israel enfrentava os vizinhos árabes e o Japão vivia forte agitação social. Começava também a ser impossível a qualquer estado negar os problemas que a sociedade industrial e o seu modelo de prosperidade tinham vindo a agravar sem grande (auto)questionamento. As batalhas pelo meio ambiente tornavam-se mais visíveis e a mediatização dos grandes conflitos evidenciava o estrago real (o agente laranja e o napalm no Vietname) e potencial que a humanidade orientada para o conflito podia infligir ao planeta.

Em Portugal, a julgar por Alexandre O'Neill, nada parecia mover-se: «Tão sem jeito é esta videirunha à portuguesa / que às vezes me soergo no meu leito / e vejo entrar quarta invasão francesa». Quando no ano anterior Salazar tombara da cadeira, o regime, embora o não soubesse, seguira-o. Marcello Caetano não pôde ou quis aproveitar para efectuar uma verdadeira transição política. O país, no entanto, mexia-se: a guerra colonial e a emigração, a televisão e a universidade, activismos quotidianos em todas as áreas, faziam-no ir mudando a consciência de si mesmo e do mundo, e sentir a gravidade da época.

Essa atmosfera de encerramento de um ciclo, de pressentimento da mudança, de angústia da sua realização, seria propícia a uma erotização da cultura social. No Ocidente, mas também no Leste e no Terceiro Mundo, confluíam energias para a descoberta do corpo, do prazer feminino, das orientações sexuais diferentes, divergentes, por muito tempo ainda invisíveis e oprimidas. «Cunnilingus» e «fellatio», designações que se simultaneizam na imagem de complementaridade yin yang da posição 69, tornam-se ousadia e inconformismo. A precariedade, que por vezes aviva o hedonismo, e as energias sexuais libertas na cultura popular prometem uma descompressão do espírito e do corpo, do seu espaço físico e político, politizado. A consciência dessa relação do indivíduo com o social, na qual a dimensão erótica é reconhecida e procura aprofundar-se, marca uma evolução decisiva da consciência colectiva, o suficiente para nela se ter integrado a ideia do sexo como revolta possível: make love, not war.

Sandra Vieira Jürgens